“椟”与“珠”孰轻重？ 赛月珠宝

经常逛玉石巴扎的人都知道，维族巴郎子手里最多的就是各种皮色鲜亮的玉石，他们告诉你这是“河坝的，糖皮的…”云云。若是你看不上眼，他们又会掏出更加漂亮的石头，稍稍外行的人很容易就掉进了这“美色”陷阱。巴扎上随处摆放的各色玉石，漂亮得晃不过眼。除了那么一点天然皮之外，多数明显是染的——卖玉人两手夸张的红黄，全写在手上了。
印象当中，关于玉石的成语，几乎和皮色无关：白玉无暇，玉洁冰清，守身如玉，……似乎都在追求纯洁无暇的肉质，皮色为何又成了卖点呢？
原来和田玉有山料，籽料，山流水之分，其中籽料最为珍贵。山料产自昆仑山，每当冰雪消融，便有山料夹杂在昆仑石中，随洪水由南向北奔涌而下，汇入玉龙喀什河；一路之上，经反复磨滚、撞击，外表疏松的杂质被渐渐剥离；流经地势平坦的和田县时，沉淀下来的宝玉，在玉龙喀什河中又浸润了千万年，最终形成的圆润光滑、质地坚硬、如凝脂般的宝玉，即为籽料。籽料外面的皮色，是其独有的特征，皮色正是“籽料”独一无二的身份象征。
人们常说“货卖一张皮”，这里的“皮”指货物的包装，或者叫做“皮相”、“扮相”。好的包装可以增加货物的“卖相”，和田玉的皮色，既是它的卖相，也是它成为工艺品的一个重要的点缀部分。玉雕师大多喜好在有皮色的籽料上进行俏色雕（又叫巧雕），充分利用其漂亮的皮色，起到画龙点睛的效果。
和田玉 籽料挂件 这可不是染色的！
曾在玉器店里看到同样雕工的弥勒挂件，其中一件佛珠上带了指尖大小的红皮，价格竟相差了十余万！很多收藏者都愿意花重金请名家雕刻手里的好皮料子。
正因为有皮的价格翻了又翻，作假之人就开始大肆染色，并且最喜欢染成红色，导致“红皮籽料、金皮籽料”泛滥成灾。经过不完全统计，市场上的假皮料至少占90%以上。假皮在行家看起来不难辨别。
这种作假称为“人工作色”，始于宋代，明以前人工作色的行话叫做“老提油”，明以后叫“新提油”。也许人们从俏色中体会到，玉雕艺术品带上颜色会更美，从而想到人工作色。提油作色与沁色是不同的，虽然作色也是从皮壳开始，沿绺裂、玉质薄弱处渗入玉肌，但它的颜色呆板、层次不清。古玉沁色是在千百年中生成的，它的延伸、发散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行为，它们不可能完全相像。
但现在出现一种名叫“二上”的作假工艺，所谓“二上”，就是指在真正的籽料上再染色。很多人辨别是否真籽，既看皮色是否自然，还看有无“汗毛孔”——在河水中冲刷了千万年，肯定会在表皮上留下许多细小的凹坑，看上去就如同人皮肤上的毛孔，于是籽料也就有了汗毛孔一说，并以此作为鉴别真假籽料的依据之一。而一些作假高手就充分利用了这一点，对真籽料进行非化学原料的染色，行家稍不留神都会走眼，真是“乱棍打死老师傅”了。
《玉说》中写道：“子玉产于河内，随流涌出，水落后暴露滩间，日日亘风散，水荡沙磨，久久而玉体生膜，肤裹淡赤色，似秋梨，谓之秋梨皮，价亦较常品倍之，然其皮色总以秋梨皮为定评，过深过浅，皆非所善。”籽料的皮色有很多种，我们常见的有枣红皮、秋梨皮、桂花皮、黄蜡皮、鹿皮、黑皮等等。皮色的形态也是各种各样，有的成云朵状，有的为脉状，有的成散点状。真正漂亮的皮色，竟过雕师打磨后，如凤展翅，妙趣横生，也令人把玩不舍。
不过，即使是真皮真籽，质量太差的也不值钱。有些玉石内的僵与棉能形成天然图案，而绺裂又能够构成山峦沟壑的，仍然有人以不菲的价格购买。甚至有些“为赋新词强说愁”的模糊不堪的图案，也被人乐滋滋捧为宝贝。多少有一点“重椟轻珠”的意味了。当然，“萝卜青菜各有所爱”，这句话用在这可以说淋漓尽致了。
大多数人眼里，“玉肉”依然是他们首先重视的部分，温润缜密、光泽如脂肪，半透明而显得敦厚拙朴的玉件，为上品。若粗糙干涩无光泽，豪不透明或太透明又有瑕玷，为下品。其次再看皮色，洒金，枣红，都是难遇难求的！皮肉两全的，更是少之又少。
也有人专门玩“皮子”哪怕玉质很差，但皮色极其鲜亮。下功夫雕琢一下，外表倒也颇为惹眼。但是这样的东西，浮于表面，终有翻船的一天。
现代社会正如和田的巴扎，白玉无暇的人实在太少，所遇到的人，多多少都有缺点，认清本质，包容缺点，才能够更好的掌握人生。既要把自己的“椟”化作积极健康的外表与精神面貌，更要重视“珠”的本质经常磨砺，剔除糟粕，由内而外地修养自身。“上色”“上色”这种事情，既愚蠢，又虚伪，终会淘汰在社会的洪流之中。